Der Freischütz Kino Film Trailer

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Historischer Hintergrund zu DER FREISCHÜTZ, von Jens Neubert

Stoff und Zeit
Die romantische Oper „Der Freischütz“ wurde von Carl Maria von Weber (1786 - 1826) in den Jahren 1810 bis 1821 komponiert. Den Großteil der Oper beendete Weber in Dresden und in seinem Landhaus in Hosterwitz, unweit von Dresden. Carl Maria von Weber begeisterte sich schon 1810 für den Stoff. Er hatte ihn in einer Sammlung von Gespenstergeschichten des Autors Johann August Apel entdeckt. Lange Zeit blieb Webers Oper unter dem Titel “Die Jägersbraut” ein Entwurf. Weber beginnt das Werk gegen Ende der napoleonischen Kriege, unterbricht es zu Zeiten des Wiener Kongresses und vollendet es erst zwischen 1817 bis 1821.

Im Freischütz finden sich viele Hinweise auf die damaligen Zeitläufe wieder. Carl Maria von Weber wirkte als sächsischer Kapellmeister an der Hofoper in Dresden. Sachsen stand während der gesamten napoleonischen Kriege auf Seiten des Kaisers. Eingegangen in die Entstehungszeit der Musik sind die Erlebnisse um Napoleon bis hin zur Besetzung und territorialen Zersplitterung Sachsens als Folge des Wiener Kongresses. Das Panorama sächsischer Geschichte in den Zeiten der Napoleonischen Kriege zeigt im Kontext der Oper FREISCHÜTZ den geistesgeschichtlichen Hintergrund des Werkes und verleiht der klassischen Oper eine neue, gesamteuropäische Perspektive.

Eine Gothic Novel
In Leipzig erschien 1797/98 die deutsche Übersetzung des berühmten, englischen Schauerromans “Der Mönch“ (The Monk, 1796) von Matthew Gregory Lewis. In diesem “Gothic Novel” (wegen der Spielorte in Kirchen und alten Schlössern als Gotischer Roman bezeichnet) wird ein Mönch zum Werkzeug des Teufels und dann vom Teufel selbst gerichtet. Dieses Modell ist im Freischütz wiederzuerkennen. Eine weitere Quelle ist ein Kriminalbericht.

In den “Unterredungen von dem Reiche der Geister” (Leipzig 1729) wird von einem Prozess gegen den Jungen Georg Schmid zu Anfang des 18. Jahrhunderts in einem Städtchen im Böhmerwald berichtet. Es handelte sich vermutlich um ein durch die Folter erpresstes Geständnis seiner unheimlichen, mitternächtlichen Erlebnisse auf einem Kreuzweg. Die Partitur entstand in der letzten Fassung zwischen 1817 bis 1821, zu einer Zeit also, als sich Beethoven mit der neunten Symphonie beschäftigte. In Webers ersten Entwürfen heißt die Oper “Die Jägersbraut”.

Überliefert ist ein unveröffentlichter Brief, in dem Weber am 26. August 1818 schreibt: “Den 12. (Januar 1817) musste ich nach Dresden ab. Hier erwarteten mich Verdruss und Geschäfte aller Art. (…)) Endlich riss ich mich los um meinem angestrengten Körper und Geist Ruhe zu gönnen, und auch meine Oper die Jägersbraut bearbeiten zu können. Ich erhielt Urlaub vom Staatsdienst auf 2 Monate, und zog d: 22. Juny hierher aufs Land.” Nach Hosterwitz rettete sich der sächsische Kapellmeister und Komponist Weber »aus dem Strudel auf eine kleine Zeitinsel«.

Die Fabel des Freischütz‘ nimmt die populärsten Strömungen der Literatur auf (Gothic Novel) und verbindet sie mit einer bekannten Kriminalgeschichte. Die Autoren des Freischütz arbeiteten ganz gezielt mit den Strategien der Unterhaltungskunst: Vertrautes wird mit Bekanntem, Modisches mit Erlebtem vermischt. Die Reizung der Sinne zielt auf Bekanntes, während der Klang der Musik neu war. Phantasie und Realität vermischten sich in dieser Geschichte zu einem unerhörten Substrat: Der Einzelne wurde sichtbar als Gefangener des Schicksals.

Das in die Zeit geworfen sein teilte das Publikum, alle, die von dieser Oper sahen und hörten. Alles Planen war fragwürdig geworden. Die Frage nach einem Gott, der das Elend verantwortete, wurde durch Weber mit dem Teufel beantwortet. Denn Gott schwieg. Der Teufel aber konnte sprechen und half in der Not. War es dieses Zeitempfinden, welches den Freischütz populär machte? Über alle europäischen Grenzen, von London bis Wien und Berlin bis Paris, pfiffen die Menschen diese teuflischen Melodien. Sie waren besessen, schrieb Heinrich Heine.

Zeitenwende
In den Jahren zwischen 1791 und 1813 avancierte Sachsen zum »unheimlichen« Zentrum Europas, gleichsam das Zünglein an der Waage zwischen Revolution und Restauration. Bereits im Juli 1807 weilte Kaiser Napoleon I. erstmals in der zu seinem Empfang phantastisch illuminierten Stadt Dresden, wo er die Schlösser Moritzburg und Pillnitz, die Gemäldegalerie, die Königliche Bibliothek sowie Konzert- und Opernaufführungen besuchte.

Über das Meissner Hochland führte sein Weg weiter nach Paris. Im Mai 1812 traf er seine Verbündeten, den österreichischen Kaiser Franz I. und König Friedrich August I. von Sachsen in Dresden, um von hier den Feldzug gegen Russland zu starten. Der Maler Wilhelm von Kügelgen konstatierte: Die »Anwesenheit vieler Kriegsheere erfüllt die Stadt mit kriegerischem Pomp; Glocken und Kanonen spielten beim Empfang der Fürsten auf, großartige Paraden und Manöver unterhielten sie, und bei Nacht erstrahlte die Stadt im Zauberglanze tausendfältiger Lampen.«

Am 14. Dezember des Jahres kehrte Napoleon als geschlagener Feldherr zurück, um mit dem sächsischen König zu konferieren. Ein Jahr später, am 28. Juni 1813, kam es im Brühl- Marcolini-Palais in der Dresdner Friedrichstadt zur Auseinandersetzung Napoleons mit dem österreichischen Kanzler Fürst Clemens Wenzel Lothar Graf von Metternich. Nach diesem Gespräch schloss sich die Donaumonarchie den antinapoleonischen Verbündeten an. Die Menschen sahen im Wechsel der Allianzen nicht zuerst den Beginn einer nationalen Erneuerung, sondern vor allem die Chance auf einen baldigen Frieden.

Viele sehnten sich in alte Zeiten zurück oder übten sich in regionalem Patriotismus. Die jungen Menschen standen mit ihren Idealen allein und ohne Zukunft neben den Siegern. Denn ihre Jugend war vorbei. Der Ausruf des Freischützen Max beschreibt die Verzweiflung einer Generation: »Lebt kein Gott?« Napoleon wurde verbannt. Sein Geist verbirgt sich in den Klängen des »Freischütz«. Max erschießt statt eines Adlers eine weiße Taube.

Im Kontext napoleonischer Schlachten erzählt Weber die Geschichte junger Menschen, deren Hoffnung im Krieg zerstört ist. Die Liebesgeschichte zwischen Max und Agathe beschreibt die Empfindung einer ganzen Generation, die das eigene Leben gegen größte Widerstände behaupten muss in Zeiten des Umbruchs.

Im Film lässt sich nicht nur die historische Situation genauestens aufzeigen, sondern mit vielfältigen Mitteln das romantische Denken der jungen Menschen, einer Generation, die in den Jahren nach 1789 geboren sein könnte. Das heißt, Max, Agathe, Kaspar und Ännchen sind im Film zwischen zwanzig und fünfundzwanzig Jahre alt. Sie erleben in der kurzen Zeit ihrer Jugend nur Krieg und als Ende ihrer Jugend den Übergang in eine Zeit der Restauration. Sie sind die Mütter und Väter des Biedermeier. Ihr Aufbegehren ist der Kampf um ihre Liebe. Ihre heimlichen Treffen und nächtlichen Seancen, ihre Subkultur, sind Ausdruck einer Revolte im Privaten. Das ist modern.


Modern seit 190 Jahren

Wenn die Opernwelt der Gegenwart einen Wunsch frei hätte, so würde sie sich mit Sicherheit die Popularität und den Zuspruch wünschen, den sie zu Zeiten eines Carl Maria von Weber genoss. Seinerzeit war das Musiktheater äußerst populär und erreichte ein sehr großes Publikum. Gemessen an heutigen Verhältnissen kann man die Wirkung der Oper vor 200 Jahren nur mit der eines modernen Blockbusters vergleichen. Umso schöner ist es, dass mit „Der Freischütz“ am 23. Dezember endlich ein Opernjuwel vom Feinsten als Filmoper im Kino erlebbar gemacht wird - endlich entfällt der Dress-Code und man darf hemmungslos mit der Popkorntüte rascheln, ohne von Schlipsträgern strafend angeguckt zu werden.

 

Carl Maria von Weber - ein klassischer Popstar

Die Oper stellte in der vorindustriellen Zeit ein unvergleichbares Gesamtkunstwerk aus Dichtung, Musik, Malerei und Bildhauerei dar. Keine andere Kunstform vermochte soviel Pracht, soviel Glanz und soviel kreative Energie gleichzeitig freizusetzen und das Publikum in und vor den Opernhäusern so nachhaltig in seinen Bann zu ziehen.

Als am 18. Juni 1821 die letzten Töne des „Freischütz“ am Gendarmenmarkt durchs nächtliche Berlin verhallten, war die Welt der Oper eine andere geworden. Die Uraufführung wurde zu einem tosenden Erfolg und machte den Opernkomponisten Carl Maria von Weber zur Weltberühmtheit. Noch monatelang pfiffen die Menschen diese unerhört eindringlichen Melodien. Und nicht nur in Berlin: Über alle europäischen Grenzen hinweg, von London über Paris, von St. Petersburg bis Wien... Heinrich Heine erschienen seine Zeitgenossen plötzlich „wie besessen“ von den teuflisch guten Klängen des Herrn von Weber. „Der Freischütz“ wurde zu einem Welterfolg und gilt bis heute als der Inbegriff der deutschen romantischen Oper.

Seine an musikalischen Ideen reiche Musik, schnörkellos, farbig, rasant, mit eingehenden Melodien hatte von Weber schlagartig unsterblich gemacht. Darüber noch hinaus gehend, war es aber die Geschichte des „Freischütz“, die das Opernpublikum so unheimlich fesselte. Weder Götter noch Könige oder Fürsten, sondern zwei sich Liebende junge Menschen aus dem einfachen Volk sind die Helden der Handlung. Historisches mischt sich mit Phantastischem und Dämonen treten auf den Plan - genau diese Mischung aus Realität und Phantasie verzaubert damals wie heute das Publikum.

 
Posttraumatisches Belastungssyndrom goes Oper

Die großen, zeitlosen Themen Angst, Verzweiflung, Neid, Verführung und Liebe werden im „Freischütz“ verhandelt. Eine heute nicht minder aktuelle Situation steht am Beginn des Geschehens: Der junge Jäger Max kehrt aus dem Krieg nach Hause zurück. Obwohl äußerlich unversehrt, ist er in seinem Inneren schwer verletzt. Das Grauen des Erlebten hat ihn hart getroffen und völlig desillusioniert. Seine angeschlagene Seele interessiert seine Mitmenschen zu Hause nicht im Geringsten. Für sie ist die Welt in Ordnung, schließlich ist der Krieg weit weg und das Leben zu kurz, um es nicht ausgelassen zu feiern. Allein diese Konstellation gemahnt heute zwangsläufig an das Schicksal vieler aus Afghanistan heimkehrender Bundeswehrsoldaten.

Der einzige Hoffnungsschimmer in Max’ dunklem Dasein ist Agathe. Seine große Liebe hat auf ihn gewartet und sie sorgt sich um den Geliebten. Die beiden wollen heiraten, doch ein alter Brauch will es, dass nur derjenige Jäger um ihre Hand anhalten darf, der vorher einen schwierigen Probeschuss trifft. Doch ausgerechnet das macht Max Angst. Er verabscheut die Waffen, er trifft nicht mehr und versinkt in Hoffnungslosigkeit. Seine Verzweiflung weckt das heimtückische Interesse seines vermeintlichen Freundes Kaspar. Neidisch auf Max, da Agathe sich nicht für ihn interessiert, will Kaspar Max um jeden Preis Schaden zufügen und seinen schwächelnden Freund vernichten. Also treibt er den Freund in einen Bund mit dem Teufel. Ein hochdramatisches Finale steht bevor.